Arnaud Spire: la pensée Prigogine
II
LA NOUVELLE DEFINITION DE LA NATURE
Ce qui intéresse l'écologie au plus haut chef c'est « l'irréversibilité du temps »
Il est d'ailleurs extrêmement difficile de comprendre pourquoi écologie ne l'enseigne pas. Si on additionnait tous les pionniers de l'écologie que contiennent nos fiches dans notre site planetecologie Il y aurait bien de quoi enseigner pendant plus d'un an entre René Dumont et Ivan Illitch et maintenant avec PRIGOGINE qui a une théorie si originale et qui en a fait un dialogue avec l'économiste René Passet que vous pouvez retrouver dans nos fiches également.
Les recherches dans un domaine tres spécialisé et dans l'infiniment petit ont completement changé notre vision de la nature
"C'est", écrit Prigogine, "par une succession d'instabilités que la vie est apparue»
Tout cela date de la fin des années 70 et des années 80 Peut être que s'il avait existé une fonction d'enseignement dans le mouvement écologiste, ciment entre les associations par delà les courants, on n'en serait pas 20 ans plus tard à se demander pourquoi l'irréversibilité du temps est une théorie qui ne convient qu'a l'écologie et pourrait même nous débarrasser du libéralisme de la mondialisation dont nous ne voulons pas et du brouet socialisme que nous avons déjà goûté et qui nous a donne la nausée.
Ce lien en anglais est pour l'instant le seul que j'ai trouvé pour présenter ce qui tenait tant au coeur de PRIGOGINE : le dialogue avec la nature. Cette expression est le titre de l'intervention faite par Prigogine lors d'un colloque a Cerisy en 1988 avec Serge Moscovici.
Le lien suivant est un commentaire abordable du dernier livre de Prigogine en 2001 l'homme devant l'incertain.
Vous pouvez aussi vous reportez ci dessous au texte malheureusement en anglais d'une interview qu'il a donné en 1983 et dont nous avons detaché les deux paragraphes concernant la façon de voir la nature
III
EXTRAIT DE SON INTERVIEW PAR LE PROFESSEUR TUCKER EN 1983
OMNI What effect do you suppose your vision of nature will have on the cultural tensions that are usually associated with classical science?
Prigogine Well, the classical view of nature was passive. The world was thought to be an automaton; the universe, clockwork. Joseph Needham, the great [British] historian, often said that Western thought has oscillated between seeing the world as an automaton and seeing it as a theological construct in which God governs the universe. Actually, these two views are not so inconsistent. If the world is an automaton, it needs a God to govern it. An automaton is not self-governed. But this kind of concept presents us with a rather tragic choice: to accept scientific rationality and the alienation that is the consequence of this acceptance; or to go into philosophical speculations that are divorced from contact with science. I think such a choice is no longer necessary.
OMNI Why is that?
Prigogine The classical view divided the universe between spiritual self and the physical, external world. Yet inside us we see time, activity; we experience change. This internal experience is in complete contrast with the view of the world as a timeless automaton. As we begin to discover the roots of time outside us, this duality tends to disappear. We see a convergence between the world outside and the world inside us. With the paradigm of self-organization we see a transition from disorder to order. In the field of psychological activity this is perhaps the main experience we have -- every artistic or scientific creation implies a transition from disorder to order.
IV
PRIGOGINE ET INTERNET
Vous etes supposé avoir ouvert les liens et vous etre familiarisé avec la théorie du chaos. Dans cette fiche on considère internet sous trois aspects différents
1) la puissance de travail du savant dont internet est seul pourvoir rendre compte:
Dans ce lien vous trouverez la biographie officielle et le parcours éffectué de l'Univeristé Libre de Louvain en Belqigue au centre de recherche sur la thermodynamique créé à l'université d'Austin au Texas ainsi que l'ensemble de ses publications scientifiques.Le savant n'est pas avare de ses souvenirs et vous pouvez accéder facilement à son discours de réception du prix Nobel en 1977
2) sa conception de la science qui est faite de communications. Il s'agit ici d'un texte un peu dense un peu long mais vous pouvez réfléchir à la difference entre le temps analogique et le temps numérique et à l'intervention de l'ordinateur dans les recherches.
"Des exemples de systèmes complexes ? Il n'en manque pas. C'est à peu près tout ce qui nous entoure. Une cellule vivante. Le cerveau. Un embouteillage sur l'autoroute. Un écosystème. Le réseau Internet. Une colonie de fourmis. Les tremblements de terre. La bourse. Une supply chain. Le comportement d'un tas de sable. L'organisation de la production. L'économie.... Tout cela peut en effet se ramener à l'interaction d'une multitude d'éléments hétérogènes agissant les uns sur les autres selon certaines règles".
